一、飞逝的“穿”和“晕”

　　东汉墓碑在碑额、碑身上部乃至中部有个较着特点，便是“穿”；以圆首碑为主??的碑额上也有个较着特点，便是“晕”。这类雕镂景象在后代墓碑中非常少见。对于墓碑上的“穿”和“晕”，一种说法是因循初期竖石葬俗，仿照下棺辘轳架上的圆孔及下棺引绳磨擦痕。别的一??种说法是汉人深受“天人响应、天人一体”思惟的影响，碑之　圆首就意味着天，而“穿”则意味着日月，“穿”上的“晕”纹则意味为日月光环。还有一种说法是，墓碑的“穿”与“神主”雷同，“神主”便是现代放在宗庙中逝者之牌位，近似后代官方的灵位牌。

　　从构想的偏角来说，构想是在为效果与作用业务办理的本质上需找管理创意审美评价蕴意。效果与作用和管理创意的建立完善联系一向都是构想的较高主要内容。墓牌的效果与作用借喻格外，在保证 了从到石的质的改变后，可以依照人类对管理创意的仿照习惯，是件新的构想品在展示时，总是些预期的参照物物。这无非见证人了这一号种称法的能够性。以外两样称法例付与了墓牌许多的网络文明确定性。之前的人对墓牌的正确构想背景，大家无从作隔世断定，仅从存世的墓牌中窥见一斑。

　　当“穿”和“晕”在东汉现行一些当天以后的，亦或是基于它的无效药用价值，亦或有更加的雅观并刚好合适丧送葬制的抽象性来替代，子孙中少少能够见到类似范本的东汉碑了。

　　（二）墓地是最好的外观设计——螭首龟趺

　　东汉墓碑中的抽象有委婉烦琐的蟠龙、美好的朱雀、朝气勃勃的青龙与白虎、凶悍严肃的神龟及神话人物、动物等。后代人们从审美角度上挑选了最为新奇的??圆首碑形制，又从装潢抽象上挑选了螭龙和神龟。

　　汉末以降，碑首呈现出数百名龙体装潢图相，慢慢组合而成圆首蟠龙墓地。魏晋之后，墓地变得越来越大，已到宋朝时，碑的搭建愈来愈邃密，碑首、碑身、碑座由往年的同是一身改成两块青石板零丁开始总体目标雕镂，然后再取下。以至于在碑的总体目标中，感性的地将碑首的长度、机的薄厚搭建的比碑身大，以免出现雨量应势漏滴在碑背上，伤害淡墨的知晓度。碑座，用到承托碑身，通常为圆形或长圆形或龟趺，比碑身众多，在碑座底下刻凹型，碑身下部分刻榫卯，新风系统相合既粘紧碑身，又可以免出现往下沉。

　　从视觉认知而言，碑身以笔墨局部为重，艺术装潢为次，因而碑首和碑座成了雕镂艺术的核心。又因隋唐葬令对墓碑形制的划定，“凡五品以上为碑，龟趺螭首；降五品为碣，方趺圆首”。“螭首龟趺”在视觉审美与法则划定中成为墓碑外型的最好挑选。